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- Hoy se dice, desde algunos sectores, que quienes van a marcar los cambios políticos en el futuro son las minorías, los grupos que aparecen como nuevos actores sociales. ¿Usted coincide con esta visión?
- De todo aquello que aparece homenajeado, festejado, como la izquierda que quedó, los grupos de la diferencia, las mujeres, la homosexualidad, los grupos culturales, la música, los ecologistas, lo que en lenguaje político-social se llama los nuevos actores sociales, también hay que recelar y sospechar porque en cierta medida lo que ha producido es un producto dual. Hay una homogeneización cada vez mayor del mundo, a partir de un redespliegue absoluto de los medios de masas, de un único idioma, de un único lenguaje, de una única mediación que homogeniza todo. Entonces hay que ver de qué manera el sistema, una vez que logra esa homogeneización absoluta, permite y alienta la diferencia, pero diferencia entre comillas porque en realidad todo aquello que acontece está manejado y maniobrado por esa lóigica massmediática homogeneizadora. Lo mismo con las mujeres. Toda la problemática de las mujeres desde que nació fue algo alternativo y cuestionador de toda la historia; de golpe ¿qué pasa cuando aparece cada vez más celebrada, cada vez más presentada, cada vez mas exitosa en el campo de este lenguaje homogeneizador?
¿Qué es eso? ¿El éxito de lo que se plantearon al principio o la absoluta captación y neutralización de eso? Cuando una revista en colores te presenta "este es el año de la mujer", ¿está avanzando lo que genuinamente planteó la mujer o está siendo neutralizado en esta idea homogeneizadora donde lo tenés todo en colores, leés todo en 60 lineas? Hay que sospechar del éxito de las causas porque el exito hoy es en todas partes acercarte mucho más a la homogeneización que se plante en términos globales.- Como usted plantea las cosas, parece posible imaginar un mundo como lo imaginan hoy las historietas de ciencia ficción, en el que la única forma de escapar es quedar en los márgenes del sistema.
- Una especie de ciudad apocalíptica. Eso no es futuro, es presente, eso es San Pablo, eso es Bogotá, eso es Rio de Janeiro. Yo estuve hace poco en un congreso de estudios culturales en México adonde las ponencias de los brasileros eran sobre los chicos que viven de 11 a 21 años y saben que van a morir a los 20 o 21 años, en San Pablo. Son bandas que construyen su vida en esos 10 años, con lo cual su relación con la vida y con la muerte no es como la nuestra. Esa ciudad apocalíptica ya está, no hace falta ver un comic, ni falta el héroe que aniquile todo, pero Blade Runner está más o menos situado, sobre todo en Latinoamérica, o en los Estado Unidos donde hay una violación cada 15 segundos o una muerte cada minuto y medio, ¿para qué hace falta el comic?. En ese plano el futuro ya está, ya nos está dando todos los indicadores de lo que está siendo, no de lo que va a ser. (...)
Extracto de entrevista del 5/1/1994 a N. Casullo